【亞基帕王來訪】

「過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：『這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。」（徒二十五13～14）

過了些日子，正好亞基帕王二世及其百尼基氏拜訪非都斯，問非斯都的安。亞基帕王二世是希律亞基帕一世的兒子，其父殺害雅各，又監禁彼得。百尼基氏和前任巡撫腓力斯的妻子土西拉，均為亞基帕王二世的姊妹。非斯都向他提說保羅的案件，並作了一些背景的說明 ── 眾人都說耶穌是已經死了，但「保羅卻說祂是活著的」。亞基帕王好奇，也想要親自聽保羅的分訴，因此兩人會審保羅。其實他們不是正式開庭審訊案件，只不過是為了評估案情以取得陳奏資料，而特地舉行的聽證會。亞基帕王正準備要聽保羅為自己辯護之前，非斯都先向亞基帕王宣稱保羅沒有犯什麼該死的罪，應獲釋放；但因保羅上告於該撒，只好預備將他解去羅馬。接著，非斯都解釋，他正苦於如何向皇帝該撒陳奏保羅的案情。這是因亞基帕沒有司法權，而非斯都也已喪失了對保羅的審判權責。

【一台好戲】

這裡值得我們注意的，就是保羅的遭遇，見證了他所說的「因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）在這裡，我們看見那編排歷史導演的神，正執導一台好戲，而劇本內容則是以「又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的」為中心。在這一台戲，猶太領袖、王公、大臣、貴婦不過是配角，一切都是為主角保羅往羅馬作見證而舖路。在這台戲，有四班人扮演不同的角色：

1. 1.  不擇手段的猶太領袖 ── 雖然過了兩年，保羅因他們的控告仍在牢獄中；但他們的仇恨未消，仍然扮演反派角色。他們為了排除異己，不擇手段，並以人多勢眾來製造聲勢，並且繼續說謊話與捏造事實 ── 「許多重大的事……不能證實」（徒二十五7）。若他們所控告的事是屬實，足以置保羅於死地。然而，因神多次的幹預，使他們的計謀都成空。
2. 2.  權貴一場空的腓斯都 ── 他外表勤政愛民，又秉公辦事，但實際是兩面討好，敷衍塞責；知法卻不守法，全為保護自己利益；對屬靈的事完全無知。雖然按法他早應把保羅釋放了，但他卻自顧人情，而玩弄政治手腕，因此顯出他的偏頗，就問保羅是否願意在耶路撒冷受他審訊。這種人怎可信任？在處理保羅的案件事上，他應可被算為最差的男配角。根據歷史的記載他兩年後便死於任內。
3. 3.  虛榮的亞基帕王 ── 他自以為關心宗教事物，也願聽保羅的辯論，實則為顯示自己聲勢。那他天穿著王的紫袍，「大張威勢而來」（徒二十五23）到非斯都巡撫的殿堂。看起來，他好像是要來表演一場壓軸秀，其實他不過是一個跑龍套的。他虛張聲勢，要審問保羅，但他並沒有司法審判權。
4. 4.  全力以赴的保羅 ── 觀眾雖都頑劣無心，戲本看起來也好像不合理，但他卻沒有一點自憐與怨言。既有舞臺，他就藉著每一個機會為至寶主耶穌作見證。本戲的高潮就是他上告於該撒，因此他開始向羅馬出發，而盡傳福音的職事。他可是最佳的男主角，為主正傾力而演出。布魯斯說的好，「對讀者而言，他才是該場面裡的真正大人物。」這正是應驗主對亞拿尼亞說的話：「他是我所揀選的器皿，要在……君王……面前，宣揚我的名。」（徒九15）

【讓我們安心於神的計劃】

加爾文說，有些人有個錯誤的觀念，以為神像個在戰爭時坐在瞭望塔上的人，焦急地等待著，要看那些人或國家所作的，是否符合祂的計劃和心意。然而，聖經的真理遠遠超越過這個，在列國有行動以先，神早已在工作；祂從開始就決定了這些國家的歷史進程。聖經告訴我們，人類歷史發展的這台戲，神已經編好了劇本，是不容任何人變更的。所以無論我們是誰，遲早都會發現，神才是宇宙惟一的大導演；同時在祂編的劇本中，早已寫好了我們所扮演角色的結局。雖然活在這越來越動盪的世界，但知道我們一切的遭遇都在祂的計劃中，就可以放心、安心、靜心！

【默想】

1. 1.  《使徒行傳》二十五章描述四班人 ── 猶太教人士，非斯都，亞基帕和保羅，都扮演著不同的角色。不管我們擁有什麼身份或地位，人生本是一臺好戲，就看我們如何演繹。而我們是否正為主傾力而演出呢？
2. 2.  在人生的舞臺上，誰才是我們人生的導演呢？我們是否經歷祂將我們人生的悲劇化為喜劇呢？

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【亚基帕王来访】

「过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：『这里有一个人，是腓力斯留在监里的。」（徒二十五13～14）

过了些日子，正好亚基帕王二世及其百尼基氏拜访非都斯，问非斯都的安。亚基帕王二世是希律亚基帕一世的儿子，其父杀害雅各，又监禁彼得。百尼基氏和前任巡抚腓力斯的妻子土西拉，均为亚基帕王二世的姐妹。非斯都向他提说保罗的案件，并作了一些背景的说明 ── 众人都说耶稣是已经死了，但「保罗却说祂是活着的」。亚基帕王好奇，也想要亲自听保罗的分诉，因此两人会审保罗。其实他们不是正式开庭审讯案件，只不过是为了评估案情以取得陈奏资料，而特地举行的听证会。亚基帕王正准备要听保罗为自己辩护之前，非斯都先向亚基帕王宣称保罗没有犯什么该死的罪，应获释放；但因保罗上告于该撒，只好预备将他解去罗马。接着，非斯都解释，他正苦于如何向皇帝该撒陈奏保罗的案情。这是因亚基帕没有司法权，而非斯都也已丧失了对保罗的审判权责。

【一台好戏】

这里值得我们注意的，就是保罗的遭遇，见证了他所说的「因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」（林前四9）在这里，我们看见那编排历史导演的神，正执导一台好戏，而剧本内容则是以「又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」为中心。在这一台戏，犹太领袖、王公、大臣、贵妇不过是配角，一切都是为主角保罗往罗马作见证而铺路。在这台戏，有四班人扮演不同的角色：

1. 1.  不择手段的犹太领袖 ── 虽然过了两年，保罗因他们的控告仍在牢狱中；但他们的仇恨未消，仍然扮演反派角色。他们为了排除异己，不择手段，并以人多势众来制造声势，并且继续说谎话与捏造事实 ── 「许多重大的事……不能证实」（徒二十五7）。若他们所控告的事是属实，足以置保罗于死地。然而，因神多次的干预，使他们的计谋都成空。
2. 2.  权贵一场空的腓斯都 ── 他外表勤政爱民，又秉公办事，但实际是两面讨好，敷衍塞责；知法却不守法，全为保护自己利益；对属灵的事完全无知。虽然按法他早应把保罗释放了，但他却自顾人情，而玩弄政治手腕，因此显出他的偏颇，就问保罗是否愿意在耶路撒冷受他审讯。这种人怎可信任？在处理保罗的案件事上，他应可被算为最差的男配角。根据历史的记载他两年后便死于任内。
3. 3.  虚荣的亚基帕王 ── 他自以为关心宗教事物，也愿听保罗的辩论，实则为显示自己声势。那他天穿着王的紫袍，「大张威势而来」（徒二十五23）到非斯都巡抚的殿堂。看起来，他好像是要来表演一场压轴秀，其实他不过是一个跑龙套的。他虚张声势，要审问保罗，但他并没有司法审判权。
4. 4.  全力以赴的保罗 ── 观众虽都顽劣无心，戏本看起来也好像不合理，但他却没有一点自怜与怨言。既有舞台，他就借着每一个机会为至宝主耶稣作见证。本戏的高潮就是他上告于该撒，因此他开始向罗马出发，而尽传福音的职事。他可是最佳的男主角，为主正倾力而演出。布鲁斯说的好，「对读者而言，他才是该场面里的真正大人物。」这正是应验主对亚拿尼亚说的话：「他是我所拣选的器皿，要在……君王……面前，宣扬我的名。」（徒九15）

【让我们安心于神的计划】

加尔文说，有些人有个错误的观念，以为神像个在战争时坐在瞭望塔上的人，焦急地等待着，要看那些人或国家所作的，是否符合祂的计划和心意。然而，圣经的真理远远超越过这个，在列国有行动以先，神早已在工作；祂从开始就决定了这些国家的历史进程。圣经告诉我们，人类历史发展的这台戏，神已经编好了剧本，是不容任何人变更的。所以无论我们是谁，迟早都会发现，神才是宇宙惟一的大导演；同时在祂编的剧本中，早已写好了我们所扮演角色的结局。虽然活在这越来越动荡的世界，但知道我们一切的遭遇都在祂的计划中，就可以放心、安心、静心！

【默想】

1. 1.  《使徒行传》二十五章描述四班人 ── 犹太教人士，非斯都，亚基帕和保罗，都扮演着不同的角色。不管我们拥有什么身份或地位，人生本是一台好戏，就看我们如何演绎。而我们是否正为主倾力而演出呢？
2. 2.  在人生的舞台上，谁才是我们人生的导演呢？我们是否经历祂将我们人生的悲剧化为喜剧呢？

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