第十六課【神與亞伯蘭立約】
【讀經】創十五1～21。
【鑰節】【創十五6】「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
【鑰字】「信」【創十五6】─—原文字根是「阿們」。亞伯拉罕是「信心之父」，他「阿們」神的應許，就是接受神的話，神就以此為他的義。凡是因信稱義的人，都是亞伯拉罕的後裔，也要被神算為義，並和亞伯拉罕一同得福(加三7～9)。這句偉大的宣告是聖經第一次提到「信」，也是歷代以來常被受聖靈感動的人引用。保羅引用這節聖經來辯明惟有「信」能成就義(羅四3；加三6)；而雅各也引用同樣的話，說明行為是因「信」稱義的證實(雅二23)。
「這是聖經中最偉大的一句經節，是聖經的基石之一，是聖經種子的栽種地，也是聖經的源頭之一。在這節的經文裡，其中有三個字在聖經中是首次出現，後來它們成為基督信仰理論基要真理的關鍵字。它們是：「信」，「算」，「義」。亞伯蘭對神的這個回應在新約裡共提到三次，每一次這三個字中的一個字就很突出：在加拉太書裡是「信」（加三6)；在羅馬書裡是「就算為」
(羅四3)；在雅各書裡是「義」（雅二23)。越來越清楚我們可以看到神為何揀選亞伯蘭，為了完成救贖計畫，神如何預備和重使用他。」─—史考基
【重點】從創世記第十五章到第二十二章，中心點是關於亞伯拉罕兒子的問題。本章記載神應許賜福亞伯蘭，並與他立約。耶和華在異象中啟示亞伯蘭：要給他如星辰般多的後裔，並要領受迦南地為業，並預言以色列人出埃及的事情。亞伯蘭「信」神的應許，耶和華就以此「算」為他的「義」。當日耶和華與他立約，賜給他的後裔迦南美地。
【大綱】
一、神在異象顯現(1節)――不要懼怕，神是盾牌，必大大賞賜；
二、應許賜後裔給亞伯蘭(2～5)
――向天觀看，數算眾星，你的後裔將要如此；
三、亞伯蘭因信稱義(6節)――因信被神算為義；
四、啟示亞伯蘭得業的證據(7～11)――獻上祭物(母牛，母羊，公綿羊，班鳩，雛鴿)；
五、預言亞伯蘭的後裔將受苦(12～16)――寄居埃及地，受苦四百年後，必回到此地；
六、與亞伯蘭立約(17～21)――神從肉塊中經過，完成立約，因而賜地為業，從埃及河到伯拉河。
【中心思想】本章記載神針對亞伯蘭有兒子的事，對他說話。耶和華先後向他「說」了有八次之多。「亞伯蘭信耶和華」的這句話(創十五6)
指出亞伯蘭的信心是因他信向他說話的耶和華。所以亞伯蘭信心的內容產生在於神的應許，他所信的對象是神自己――「那叫死人復活，使無變為有的神」(羅四17)。亞伯拉罕的「義」不是行為的結果，而是「信」的結果（羅四3；加三6）。故不在於我們為神作了甚麼，而在於我們是否對神的應許有「信心」的回應(創十五6；來十一6)，包括相信、接受、和信靠。神的應許藉著信心產生盼望。神的應許藉著信心產生盼望。亞伯拉罕「在無可指望的時候，因信仍有指望」(羅四18)。所以我們不要看環境、找依靠，而只需簡單的相信、接受神的話，仰望神的應許(羅四20)，信靠那位在人不能，在祂凡事都能的神（太十九26)。
【默想】
(1)
在生活中若是遭遇到困難的事（服事、工作、家庭、健康…），是否把我們的「不能」、「不行」交在祂手里，「信」祂能在們我身上行神迹奇事呢？
(2)
親愛的，你是否經歷「因信稱義」所得的福分呢(羅馬書第五章)？
(3)
羅馬書第四章說亞伯拉罕因信稱義，雅各書第二章又說亞伯拉罕因行為稱義，這兩種稱義如何来理解？它们彼此之間有甚麼關係？
(4)
在生活中若是遭遇到困難的事（服事、工作、家庭、健康…），是否把我們的「不能」、「不行」交在祂手里，「信」祂能在們我身上行神迹奇事呢？
(5)
親愛的，你是否經歷「因信稱義」所得的福分呢(羅馬書第五章)？
【禱告】主啊！我們讚美袮，這是我們要高唱的詩歌。因著信袮，使我們被神稱義，帶入與神和好的關係。因著信袮，使我們得著全備的救恩，而享受袮一切的所是，每一天能以神為樂。
【詩歌】【耶穌是我的，我有把握】(《聖徒詩歌》506首第1節)
耶穌是我的，我有把握，這使我豫嘗榮耀生活！
已蒙血贖回，已受恩賜，已由靈重生，作神後嗣。
（副）這是我自傳，是我詩歌，讚美我救主，長日不息！
這是我自傳，是我詩歌，讚美我救主，長日不息！。
【問題】羅馬書第四章說亞伯拉罕因信稱義，雅各書第二章又說亞伯拉罕因行為稱義，如何来理解這兩種稱義？
【答】保羅在羅馬書第四章引證亞伯拉罕「因信稱義」，是記在創世記第十五章裏。這是在以撒出生之前，亞伯拉罕憑信心相信神的應許，他的後裔將來多如眾星。大約十多年後，又得神立割禮的約，受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證（羅四3～11；創十五1～6；十七9～11），這是亞伯拉罕因信而得的義。
雅各在雅各書第二章引證亞伯拉罕是「因行為稱義」，是記在創世記第廿二章裏。這是在以撒出生以後，亞伯拉罕因順服神的旨意，遵行神的命令，就把以撒獻在壇上，結果是他的行為所表現出來的，已經證明了他因信稱義的真實性是完全的，是將他的信心因著行為，在人面前顯明出來（雅二21～24；撒上廿二1～14）。
亞伯拉罕被神稱義共計兩次：第一次稱義是信神賜兒子；第二次稱義是獻上以撒。所以保羅與雅各所論稱義的見證道理，並無矛盾之處。我們也同樣，因著完全倚靠主耶穌，憑著信在神眼前擁有合乎律法的義；然後因著與基督合一，享受祂一切的所是，而活出行為的稱義。