【以掃的後裔】
【讀經】創三十六1～43。
【鑰節】【創三十六1】「以掃就是以東，他的後代記在下面。」
【鑰字】「以掃」【創三十六1】──這一章三次提到以掃就是以東（創三十六1、8、19)。以掃為了喝一碗紅豆湯，而把長子的名分賣給雅各，因此以掃又叫以東，以東就是「紅」的意思（創二十五30)。以掃輕看神的祝福，這件事情造成了他永久的記念(來十二16)。在這章聖經裏，多次提到「以掃就是以東」，這與雅各是「以色列」」(創三十二28)
的始祖有多麼大的分別。因以掃後裔的以東人沒有一個是被神記載為忠信的人，他們全都離棄神而拜偶像，並且是雅各後裔的世代敵人。《俄巴底亞書》提及以東狂傲自欺，後來惡貫滿盈，因此遭受神的刑罰（俄一1〜21)。
【重點】第三十六章記載以掃的後裔。1～14節記載以掃的家屬。以掃與三個妻子亞大、巴實抹、阿何利巴瑪生了六個兒子。迦南地草場不多，容不下以掃和雅各的群畜，以掃就帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口、牛羊、牲畜和一切的貨財，住在西珥的山裏。接着，本段記下以掃兒子和孫子的名字，又列出十二個支族的名稱。15～30節記載以掃後代中的族長。在此所列的包括了不同地區的多位族長。西珥原來是何利人居住，以掃就是以東，到那地居住，漸漸取代何利人。以東人在所得為業的地上，按著他們的住處，所有的族長都是以東人的始祖――以掃的後裔。31～39節記載以東八位諸王。在以色列人未有君王治理以先，以東已有君王。以東並沒有固定的京城，所有君王都不是世襲的；誰最有權力，誰就是王。40～43節再提以掃後代中的族長。
【大綱】本章記載以掃的後裔，可以分成四小段：
(一) 以掃的家屬(1～14節)──以掃就是以東，三個妻子，生了六個兒子；
(二) 以掃所出的族長(15～30節)──按宗族有提幔，拿哈，耶烏施等十二個支族；
(三) 以東地的諸王(31～40節)──以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的；
(四) 再提以掃所出的族長(31～40節)──按住處在比拉約巴，戶珊哈達，桑拉掃羅。
【中心思想】三十五章22節～26節記載雅各的十二個兒子，而三十六章記載以掃的後裔。此處記載以掃之子的名稱與歷代志上一章35節一致。以掃與雅各分離後，遷往西珥的山裡。以掃的後裔被稱為以東人，他們除滅了西珥的何利人(申二12)。後來神承認說：「我將西珥山賜給以掃」(申二5；書十四4)，可見以掃遷往西珥山，乃是出於神手的安排。以東人住在死海東南面一帶，是以色列人長期的威脅，其中特別是亞瑪力人(詩137；申廿五17～19；瑪一2～5)。從這章看下來，其實有些以東族長的名字是跟「神」有關的，但他們的後代厭棄神，並且最後落入拜偶像的景況。以掃的後裔成為大國大族，從某種意義上應驗了以撒的預言：『掙開雅各的軛』（創二十七39〜40)。聖經有不少地方提及以東的預言:賽三十四1〜17，六十三:1〜6；耶四十九:7〜22；結二十五12〜14；摩一11〜12；俄一1〜21。他們是雅各後代的世敵；一再的出現在以色列人的歷史中。在主耶穌時代的大希律王就是以東人。
創世記為何在此列出了以掃和他的後裔呢？這是與神的預言和神的計畫有關係：(1)以掃的後裔成為大國大族，應驗了神的預言（創二十五23，創二十七39〜40，來十一20)；(2)以掃後裔的以東人，例如亞瑪力人(出十七8；申二十五17～18；撒上十五2)，在以色列歷史中扮演著極其重要的角色；(3)在聖經裏，以掃代表貪愛貪戀世俗的人(來十二16)，就是愛世界和世界上的事的人，被神棄絕；亞瑪力人(含義是好戰者或生事者)代表的是肉體，被神消滅(出十七14)；而以東所代表的是肉體的驕傲，遭神審判
(俄一15〜16)。
【默想】
(一)第三十六章，以掃是一個貪愛世界，輕看神應許的人；他的後裔也是一個選擇世界，選擇與神子民敵對的民族。試思想以東人與以色列歷史的關係。在以色列人的歷史中，以掃的後代以東人是一再出現的死對頭。一個不揀選神的人，定規是站在與神敵對的方向。在人生的舞臺上，我們未必扮演最重要的角色，但是否揀選神，是站在神這一邊﹖
(二)
為何聖經在此記載以掃的後裔？從雅各與以掃後裔的名單，我們能分辨出甚麼是「屬天」或「屬世」的人嗎﹖甚麼是「走神的道路」還是「走世界道路」的人嗎﹖我們又是一個甚麼樣的人呢﹖
【禱告】親愛的主，我願一生跟隨袮；藉袮恩典，站在袮這一邊。
【詩歌】【誰是在主這邊？】(《聖徒詩歌》666首第1節)
誰是在主這邊？誰要跟隨主？
誰要為主活著，走祂的道路？
誰要撇開世界，去為主爭戰？
誰是在主這邊，跟隨主向前？
（副）藉著你的救贖，並藉你恩典，
可愛、榮耀救主，我在你這邊。
視聽――誰是在主這邊～YouTube
【金句】「有君王之尊，臣僕甚多。土地肥沃，又享和平安舒。他好似詩篇所描述的今世的人有財富自足。但是以掃不會像神，也不會享受神王子的福分。」──邁爾《珍貴的片刻》
【從以掃的家譜看肉體的特徵】
（一）「以掃就是以東」(1節)──他因一點食物，把自己長子的名分賣了(來十二16)
（二）「以掃娶迦南的女子為妻」(2節)──他因放縱情慾，而貪戀世俗，與世界聯合
（三）「又娶了以實瑪利的女兒」(3節)──屬肉體的人喜歡屬肉體的事(林前三1～3)
（四）「以掃...往別處去，離了他兄弟雅各」(6節)──屬肉體的人不喜歡與弟兄們同過教會生活
（五）「因為...財物群畜甚多...所以不能同居」(7節)──心被外面的財物所霸佔，以致容不下弟兄
（六）「生了亞瑪力」(12節)──肉體和靈相爭、相敵(加五17)
（七）「以掃子孫中作族長的記在下面」(15節)──屬肉體的人喜歡作頭管理別人
（八）「那地原有的居民──何利人」(20節)──與世界聯合，其結果就被世界所同化
（九）「遇著溫泉的，就是這亞拿」(24節)──以這世界的水為稀罕珍貴之物，但喝這水的，還要再渴(約四13)
（十）「在以東地作王的記在下面」(31節)──屬肉體的人厭棄神，不要神作他們的王(撒上八7)